"Yn y Pentecost cyntaf hwnnw, mae Duw eisoes wedi rhoi popeth sydd ei angen arnom i dyfu'r eglwys." - Blog

Y Parchedig James Lawson, offeiriad yn Ardal Weinidogaeth Rhondda, yn myfyrio ar y Pentecost.

Ychydig flynyddoedd yn ôl, roeddwn i’n ddigon ffodus i gael y cyfle i fynychu 11eg gynulliad Cyngor Eglwysi’r Byd. Rhai o’m hatgofion mwyaf parhaol o’r wythnos honno yw’r amseroedd a dreuliasom mewn addoliad, yn enwedig yr amseroedd pan oedd holl gynrychiolwyr a chyfranogwyr y gynulliad yn ymgynnull mewn un lle. Rwy’n cofio meddwl tybed ar un adeg – fel finnau; cardinal Catholig Rhufeinig; esgob Mar Thoma; gweinidog Lwtheraidd; ac esgob Coptaidd Florida i gyd yn eistedd yn yr un rhes ac yn canu ‘Caer gadarn yw ein Duw ni’ – a oedd hyn efallai sut fyddai’r addoliad yn y nefoedd. Cymaint o bobl, o gynifer o gefndiroedd a thraddodiadau gwahanol, i gyd yn addoli Duw gyda’i gilydd.

Yr wythnos hon, rwy’n fy nghael fy hun yn meddwl tybed a oedd gan y digwyddiadau yr ydym yn eu coffáu nawr yng ngŵyl y Pentecost awyrgylch tebyg. Yng nghofnod y digwyddiadau hynny yn ail bennod llyfr Actau’r Cyfraith, gwelwn restr wych o’r holl bobloedd gwahanol sy’n clywed y disgyblion yn pregethu’n wyrthiol ‘pob un ohonom, yn ein hiaith frodorol ein hunain’: ‘Parthiaid, Mediaid, Elamitiaid, a thrigolion Mesopotamia, Jwdea a Capadocia, Pontus ac Asia, Phrygia a Pamffylia, yr Aifft a rhannau o Libya sy’n perthyn i Cyrene, ac ymwelwyr o Rufain, Iddewon a phroselytiaid, Cretiaid ac Arabiaid’ (adnodau 8-9). Ar wahân i weithredu fel prawf llythrennedd digymell drwg-enwog i’r rhai sydd ar rota darllen y plwyf ar gyfer y Pentecost, pwynt y rhestr hon (fel y mae nifer o sylwebyddion wedi’i nodi) yw ei bod yn gyffredinol. Mae’r disgyblion bellach yn profi cyflawniad yr addewid a gawsant gan Iesu ar ei esgyniad, y bydd yr Ysbryd Glân yn eu galluogi i ‘fod yn dystion i mi yn Jerwsalem, ac yn holl Jwdea a Samaria, a hyd eithafion y ddaear’ (Actau 1:8). Ni yng Nghymru, efallai nad oes angen ei nodi, yw buddiolwyr uniongyrchol y dystiolaeth bwerus honno, gan fyw mewn lle a fyddai wedi ymddangos yn llythrennol fel ‘diwedd y ddaear’ i’r disgyblion cyntaf hynny. Rydym wedi ein hamgylchynu yn ein hesgobaeth gan atgofion o’r arloeswyr a’r perffeithwyr cynnar hynny o’n ffydd a allai fod wedi pregethu gyntaf yn y Frythoneg gynnar (rhagflaenydd y Gymraeg fodern): yn yr eglwysi sydd wedi’u cysegru i Dewi, Illtud a seintiau mawr eraill; yng nghanolfan fynachlogaidd Llanilltud Fadre ac eraill; yn yr union ffordd yr ydym yn disgrifio’r lleoedd o’n cwmpas – ‘lle’r tri sant’ (Llantrisant, os ydych chi’n pendroni!).

Yn wyneb yr etifeddiaeth drawiadol hon, gall fod yn demtasiwn gweld ein rôl fel cynhalwyr yn hytrach na chenhadon. Gallwn weld ein hunain fel amddiffynwyr cadarn y ffydd, yn amddiffyn y lluoedd yn erbyn llu oresgynnol sy'n ceisio dymchwel ein treftadaeth. Mae hwn yn sicr yn ddelwedd sy'n ymddangos i fod â llawer o atseinio yn ein trafodaeth wleidyddol a chyhoeddus ar hyn o bryd. Eto, rwy'n meddwl tybed a ydym yn colli rhywbeth yma.

Rydym yn tueddu i weld trosi i ffydd fel un profiad manwl; yn debyg iawn i'r un a adroddwyd yn enwog gan Wesley a deimlai ar 24 Mai 1738 'gyda'r nos ... tua chwarter cyn naw' ei 'galon yn cynhesu'n rhyfedd'. Mae hynny ymhell o fod yn ddi-gymorth nac yn anghywir, ond mae hefyd ymhell o fod yn ddarlun cyfan. Pan fydd mynachod Benedictaidd yn dechrau ar eu ffordd o fyw, un o'r pethau y maent yn addo ei ddilyn yw 'trosi'. Yn rhyfedd braidd, gallai rhywun feddwl: yn sicr mae rhywun sydd wedi penderfynu treulio ei fywyd mewn mynachlog eisoes wedi 'trosi' i ffydd mewn ffordd eithaf difrifol a phellgyrhaeddol. Ac eto, yr hyn y mae'r traddodiad hwn yn ei gydnabod yw – yn ogystal â bod yn ddigwyddiad unigol – bod trosi hefyd yn ymdrech gydol oes. Nid yw'n ddigon derbyn ffydd fel rhodd untro, rhywbeth y gallwn ei dicio oddi ar y rhestr 'i'w wneud' ac yna symud ymlaen â'n bywydau. Yn hytrach, mae'n rhywbeth y mae'n rhaid i ni ei ddewis yn ymwybodol bob dydd; mae pob bore, mewn ystyr, yn dod â chyfle newydd i drosi, i (yn llythrennol) droi ein hunain at Dduw.

Fel yn ein bywydau unigol, felly yn ein bywyd cyffredin. Mae'r diwinydd mawr moeseg wleidyddol Oliver O'Donovan yn gwneud y pwynt hwn yn union pan fydd yn myfyrio ar ddelfryd Cristnogaeth a'i lle yn ein hanes. Mae Cristnogaeth yn colli ei ffordd, dadleua, pan welir trosi cymdeithas a'i llywodraethwyr fel rhywbeth wedi'i gwblhau, fel rhywbeth nad oes angen i ni feddwl amdano mwyach oherwydd ei fod eisoes wedi digwydd. Ac eto mae'r darlun yn edrych yn wahanol iawn os edrychwn ar drosi fel proses barhaus. Yna rydym yn dechrau gweld Cristnogaeth nid fel ffordd statig o ddisgrifio trefniant penodol o berthnasoedd eglwys-gwladwriaeth ond fel galwad am drawsnewid parhaus ein bywyd cyffredin yng ngoleuni perffeithrwydd teyrnas Dduw. O'r safbwynt hwn, nid ein galwad ar y cyd fel yr eglwys yw codi'r bont godi a chefnogi rhagfuriau'r ffydd yn erbyn y pwerau y tu allan. Yn hytrach, rydym i fod y lefain yn y toes, gan helpu'r gymdeithas yr ydym yn rhan ohoni i godi i'w photensial llawn, a roddwyd gan Dduw.

Eto i gyd - i droelli'r trosiad hwn yn fwy nag y mae'n ei haeddu - heb gymorth dwyfol rydym yn parhau i fod yn ronynnau syml o flawd, wedi'u dal mewn llanast gwlyb ac yn anwahanadwy oddi wrth y rhai o'n cwmpas. Sy'n dod â ni'n ôl at y Pentecost a rhodd yr Ysbryd Glân. Fel trosi; fel rhodd ffydd; nid rhodd yw hon a roddir unwaith yn unig, neu fel cynnig cyfyngedig o amser. Gallwn, dylem, a rhaid inni bob amser geisio rhodd yr Ysbryd Glân oherwydd hebddo ni allwn obeithio cyflawni unrhyw beth mawr o ran tystio na chenhadaeth. Fel mor aml, mae Iesu Ei Hun yn ei sillafu allan i ni: ‘byddwch yn derbyn nerth pan ddaw’r Ysbryd Glân arnoch; a byddwch yn dystion i mi’ (Actau 1:8).

Yn y Pentecost cyntaf hwnnw, mae Duw eisoes wedi rhoi popeth sydd ei angen arnom i dyfu’r eglwys; i drawsnewid Cymru yn genedl Gristnogol; ac i wneud mil o bethau eraill ar ben hynny. Nid yw wedi rhoi dim llai na’i Hun i ni, ym mherson yr Ysbryd Glân, i fod gyda ni ac i weithredu trwom ni ar gyfer trosi parhaus y byd. Yr unig gwestiwn sy’n ein hwynebu mewn gwirionedd, felly, yw a ydym yn ddigon dewr i fynd allan o’i ffordd a chaniatáu iddo ein defnyddio ni yn y ffordd hon, fel, unwaith eto, y gall pobl ‘o bob cenedl dan y nef’ (Actau 2.5) glywed Ei lais yn eu hiaith eu hunain ac i gychwyn ar antur gydol oes o drosi a ffydd.